ت ( 231 ) التأليف التزاق جوهرين . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 155 ) الكون إذا كان مجاورة ، ولّد التأليف . ( الرّسائل العشر / 70 ) معنى صار به الجوهران متجاورين . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 221 ) المحدّث إمّا أن يكون قائما به ( المتحيّز ) ولا يكون مشروطا بالحيّ ويفتقر إلى أكثر من جوهر واحد وهو التأليف ( عند أبي هاشم ) هو ما يقتضي صعوبة التفكيك . ( قواعد المرام في علم الكلام / 41 ) هو عرض يختصّ بالمحلّين لا أزيد ، يقتضي صعوبة تفكيك الأجزاء . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 26 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 90 ) هو جعل الأشياء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد ، سواء كان لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتّقدّم والتّأخّر أم لا . فعلى هذا يكون التأليف أعمّ من التّرتيب . ( التّعريفات / 22 ) عرض يقتضي صعوبة تفكيك الأجزاء أو سهولتها . هو قيام عرض واحد بمحلّ واحد ، لكنّه منقسم . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 91 و 90 ) التّرتيب ، الصلابة ، الكون . ( 232 ) التأويل هو البيان ونقش الصّور العقليّة في قلوب المرتادين . ( الينابيع / 169 ) ردّ أحد المعنيين وقبول معنى آخر بدليل يعضده وإن كان الأوّل في اللّفظ أظهر . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 155 ) في الشّرع صرف اللّفظ عن معناه الظّاهر إلى معنى يحتمله ، إذا كان المحتمل الّذي يراه موافقا بالكتاب والسّنّة . ( التّعريفات / 22 ) ( 233 ) التّجرّد عبارة عن كون الشّيء بحيث لا يكون مادّة ولا مقارنا للمادّة ، مقارنة الصّور والأعراض . ( شرح تجريد العقائد / 271 ، كشّاف اصطلاحات الفنون / 195 ) المجرّد ، المادّة والصّورة . ( 234 ) التّجزّي هو أن تتفرّق أبعاض الشّيء بعضها عن بعض بالكلّيّة .